宪法规定印度是社会主义国家，但总感觉哪里不对 | 毛克疾
在本集中，毛克疾老师分析了印度这个国家内部的复杂性。从宗教、民族、地域、语言、种姓来看，简直可以说印度如果要分裂，随时能找出一百个理由。在这种充满文化裂缝、又是十几亿人口的超级复杂国家背景下，在印度进行任何社会变革就变得格外困难了。
所以，或许我们不能用中国在几千年里经过一场场变革之后仍可浴火重生、经受内外战争仍保持着大一统的经验去比较别人。不是其它国家没想到，或许只是中国的情况太特殊了。
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本文2018年12月6日首发于观视频工作室“又见印度”系列
第一集请参见:中国人最难以理解印度的一点，就是种姓制度 | 毛克疾
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中国是一个有着悠久历史，有着大一统传统的、主体民族非常明确的，有着共同文化传统的国家。所以说我们经得起折腾，革命、战争那都没什么。虽然经过了这么多历史的磨难，我们最后还是走到了一起，成功地完成了现代社会的改造。
但是这套东西并不能套在印度身上。中国经历了革命，可能是浴火重生，凤凰涅槃；但是印度如果来这么一招，有可能是粉身碎骨，它可能就分崩离析了，可能连一个国家也构不成了。
这个我们就要从印度的民主制度说起。印度这个国家存在四大分野：
第一，宗教。印度按照宗教可以被分为印度教徒、伊斯兰就是穆斯林、耆那教、锡克教以及极少量的佛教和基督教。按照宗教的分野，印度85%人口属于印度教徒，剩下的15%是其他宗教徒。所以宗教分野是印度的第一大分野，也是唯一一个能区分多数和少数的分野。
第二大分野，是印度的种姓。种姓可以被粗略地分为五大种姓，可以被细细地分为几百个、几千个甚至几万个次等种姓和氏族。
第三，民族。民族主要是通过语言的形式体现出来。比如说印地语是北印度最重要的语言，所以也是印度最大的通用语。比如东部有孟加拉语，南部有泰米尔语以及种种的语言。印度光是官方语言就有二十多个，不同的民族划分也是犬牙交错，你就分不出个多数少数来。
第四，就是阶层的分野。这很简单，有资本家，有无产阶级，有钱人，也有穷人。
你会发现，这四大分野把印度分成了条条块块的小区域小集体。在认同如此多元化的情况下，怎么把它绑到一起？怎么寻找最大公约数？
举个例子，在中国，大部分人是无神论者，大部分是汉族，大部分人会说普通话，在普通话变成通用语言之前，大部分都会写汉字。所以说我们国家是有着充分的大一统的基础的。但印度并没有这样的基础，按照不同的东西可以被分为这么多条条块块。所以这时候你就需要所谓的民主制度，来创造一种新的认同，来创造一种新的模式。所以这就是印度民主之所以诞生的原因。
如果印度进行一场革命，进行一场战争，进行一场多少人对多少人的对决，那这套东西的基础就不存在了，这就是问题所在。所以印度民族主义就诞生于印度的民主之中，这是非常有趣的一个东西。
只要是诞生在印度土地上的人那都是印度公民，只要是印度的公民，就是这个国家的一份子。不在乎你是什么种姓，什么民族，不在乎你是什么阶层，不在乎你信什么教，只要你是印度的公民，你就是我们的一份子。这就叫印度民族主义，英文叫Indian nationalism，这很重要。
印度民族主义又分成四大部分，分别来克服这四大分野。
首先，像我之前说的宗教的分野是最大的分野，所以说印度民族主义最重要的组成部分，就是所谓的世俗主义。
但印度的世俗主义和我们中国的世俗主义又非常不一样。印度的世俗主义，不是法律面前教教平等，而是教与教之间彼此平等，法律给予你空间，可以让你各自为政，各行其是。如果你信仰的是伊斯兰教，你就可以按照伊斯兰教的教法来规范你个人的生活。你可以娶四个老婆，你想要离婚只要喊三声 (ṭalāq) 就可以离婚了，这都是穆斯林（的做法）。但是对于印度教徒这就不行，你没法娶四个老婆，你没法喊三声就离婚。
印度这套世俗主义是各行其是，民事的东西你们自己管自己的，我就不管了。但是在中国，所有人不管你信什么教，这些东西都是有规定措施的，法律怎么说你就怎么做。这就是中国和印度世俗主义之间最大的区别。
印度的世俗主义，它通过使教与教之间的平等来弥合他们之间的矛盾。你自己社区内的事你自己管，我们管不着，就这么一个东西。所以这种教与教之间平等、互不干涉的世俗主义，是印度民族主义的一大基础。
顺便说一条，甘地是怎么死的？他是被刺杀的。就是印度教极端民族主义者认为他对穆斯林太便宜了。你不是说各自为政吗？在印度的土地上怎么能让这些穆斯林各自为政呢？出卖了我们印度教徒的利益吗？所以甘地就是被印度教极端主义者给刺杀了，他就是为印度民族主义所献身了。
印度民族主义面对的第二大挑战，就是来自民族分野的挑战。
印度这国家国内民族很多，有一百多个民族。民族和民族之间最明显的区别就是语言。马拉地人说马拉地语，孟加拉人说孟加拉语，泰米尔纳德人说泰米尔语。为了弥合这种语言上、民族上的分野，印度民族主义就采取了联邦主义的态度——我们大家都是平等的，同样的语言分成一个邦，你们如果是一个邦里有两种语言，我就把一个大邦拆成两个小邦，你们说什么话的在一起，这种叫做语言联邦主义。所以说印度至今为止没有national language（国语），只有official language（官方语言）。
这就有个非常有趣的例子了。我本人在学习印地语，有些时候我学了一点印地语的东西，我就喜欢炫耀，在我的印度朋友面前，我就会说印地语。如果这印度朋友他是说印地语的，他就欣喜万分，说不错，你都会说印地语了；但如果这人母语不是印地语的，他就满脸鄙夷，印地语有什么用，就买菜用用，你还学它，你学英语就够了，或者你要有兴趣学我们家乡语，学我们的泰米尔语，学我们的马拉地语，你学什么印地语。所以我碰到热脸贴冷屁股的事情还不少。
不管你是使用人数比较多的印地语，还是使用人数比较少的某种土邦的语言，它的地位都是平等的，没有高下之分，因为这是一个联邦，大家自愿组成一个联盟，用这种方法大家才能走到一起，不会说有高有低。这是跟印度的民族的构成的成分有关系的。虽然说，说印地语的北方印度斯坦族，人数比较多，但是他们并没有达到一个统治性的地位，所以他们必须和其他一些重要地方的民族搞好关系，所以用了联邦主义这套东西。
第三大元素就是进步主义。
种姓这套东西也有一定的现实合理性，但它毕竟很多东西是违反人权的，和人的根本权利是背道而驰的，所以它是比较丑恶的、丑陋的。印度在立国之初就确定了进步主义的立场，用种种办法去消除种姓之间的分野、障碍。
比如说不管你成绩怎么样，我都给学校划几个名额给你；政府里公务员的铁饭碗的职位，国有企业里的铁饭碗的职位都给你们预留好了。因为你们受了这么多年的歧视，教育、经济方面都有困难，所以我的位置就给你预留了。
它是强调公平，不强调效率。可能你的水平确实也就那样，但是没办法，我们这规定了20%就是你们的，所以就留给你了。所以是用通过这种英文里叫affirmativeaction，配额的办法，去把种姓的歧视给扭回来。
第四个基础就很有意思了，叫社会主义。
印度宪法规定了，印度是一个社会主义国家。为什么呢？这就是为了弥合印度的第四大分野，那就是阶层阶级分野。不是有贫有富吗？那我们就均贫富好了，我们社会主义国家吃大锅饭嘛。所以印度在立国以后，它的经济政策是仿照苏联进行计划经济，它的社会政策是仿照英国实行福利社会的这么一套东西，对于劳工权利、私有产权、工会权利，那都是保护得好好的，让大家共享社会发展的成果。
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背景简介：本文作者为毛克疾，科技与战略风云学会会员，南亚问题专家，微博@公文包携带者克疾，知乎@穆克疾。文章2018年12月24日发表于观察者网（https://m.guancha.cn/MaoKeJi/2018_12_24_484344.shtml），风云之声获授权转载。
责任编辑：孙远